版權(quán)與人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)，也隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展變化：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展總是對(duì)版權(quán)制度不斷提出挑戰(zhàn)，版權(quán)制度也在應(yīng)戰(zhàn)之中不斷發(fā)展完善。現(xiàn)在讓我們把視線轉(zhuǎn)向15世紀(jì)的歐洲大陸，本期的【年講歐洲】，我們的話題從一本《古登堡圣經(jīng)》開(kāi)始。

  1、古登堡圣經(jīng)和鉛活字印刷術(shù)

  在中世紀(jì)末期，城市人口劇增，在城鎮(zhèn)生活和工作的商人、藝術(shù)家、律師、政府官員、醫(yī)生或教師對(duì)于書籍的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到滿足。而歐洲的農(nóng)民大部分都是未受教育的，往后幾個(gè)世紀(jì)也依然如此。但是，部分有遠(yuǎn)見(jiàn)的貴族開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到，文化教育對(duì)于服務(wù)于君主和國(guó)家的人的職業(yè)生涯有多么重要。而對(duì)于貴族和神職人員來(lái)說(shuō)，他們的需求自有專業(yè)的抄寫員給他們制作手抄書。有些城市企業(yè)家在印刷術(shù)還沒(méi)有普及之前，就開(kāi)始著手滿足此類需求。

  約翰內(nèi)斯·古登堡是個(gè)出生在美因茨貴族家庭的商人。他剛剛經(jīng)歷了金屬鏡生意的失敗，還被交易人告上法庭。不過(guò)因禍得福的是，他從這次鑄鏡的過(guò)程中研究出了作為字母的特別合金和鑄造法，并用這個(gè)方法建立了一套字母庫(kù)。

  然后他印刷了歷史上赫赫有名的《古登堡圣經(jīng)》。

  這部被目錄學(xué)家稱為《四十二行圣經(jīng)》的拉丁文印刷版，是《圣經(jīng)》最著名的古版本，當(dāng)時(shí)總共印刷了180部，其中40部印在羊皮紙上，其余140部印在紙上�！豆诺潜なソ�(jīng)》的出版標(biāo)志著西方圖書批量生產(chǎn)的開(kāi)始。古登堡發(fā)明的印刷方法被稱為“鉛活字印刷術(shù)”。雖然在幾百年前，中國(guó)畢昇已經(jīng)發(fā)明了活字印刷術(shù)，但是在歐洲，他的“鉛活字版機(jī)械印刷機(jī)”確實(shí)是一項(xiàng)獨(dú)立的發(fā)明。

  令后人驚嘆的是，當(dāng)時(shí)印刷技術(shù)和排字藝術(shù)在今天看來(lái)都幾乎是完美無(wú)瑕的。比如1457年出版的《圣經(jīng)·舊約》中的《詩(shī)篇》，在牛皮紙上被印成了紅黑兩種顏色，美觀又高貴。此后的三百年間，古登堡的繼承人們沿用他的方法打孔、制作模板、鑄字和印刷，在審美上也未能超越前人。三年前，在紐約蘇富比拍賣會(huì)上，每單頁(yè)《古登堡圣經(jīng)》的價(jià)格近十萬(wàn)美元。

  直到1500年，出版公司已經(jīng)出版了4萬(wàn)版次的600萬(wàn)冊(cè)書，比羅馬帝國(guó)衰亡后西歐生產(chǎn)的書籍總數(shù)還多。在16、17世紀(jì)，每20秒鐘即可印完一整張紙，“效率實(shí)在嚇人”。

  后來(lái)的歷史進(jìn)程證明，古登堡印刷術(shù)引起了一次媒介革命：他使得印刷品變得非常便宜，印刷的速度也提高了許多，印刷量增加。它使得歐洲的文盲大量減少。鑒于古登堡這項(xiàng)發(fā)明的重要意義，美國(guó)學(xué)者麥克·哈特在他所著的《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中，將古登堡排在第8位，可見(jiàn)其在人類歷史上的巨大影響力。文豪雨果就稱印刷術(shù)是世界上最偉大的發(fā)明。古登堡的發(fā)明三百年后才被新的機(jī)器代替，而真正奠定印刷術(shù)歷史地位的，要從一篇10W+的戰(zhàn)斗檄文講起。

  2、路德的10W+

  真正奠定印刷術(shù)歷史地位的是以馬丁·路德為代表的宗教改革。

  16世紀(jì)的歐洲宗教改革，是后來(lái)研究現(xiàn)代歐洲誕生的重要內(nèi)容。教會(huì)腐敗、教權(quán)王權(quán)之爭(zhēng)、新君主制興起、資產(chǎn)階級(jí)萌芽等等，原因復(fù)雜。不過(guò)教會(huì)腐敗往往被視為第一因素。比如馬丁·路德的主要抨擊對(duì)象就是羅馬教廷的贖罪券。

  基督教義認(rèn)為人有原罪，而作為基督門徒擁有赦罪的權(quán)柄。這些門徒的繼承人就是以羅馬教皇為代表的天主教會(huì)，因此擁有贖人罪孽的資源，即有權(quán)宣布參加十字軍東征的人、到羅馬朝圣的人都能夠得到救贖。后來(lái)的教皇索性宣布不能前往羅馬朝圣的人，可以支付相應(yīng)的費(fèi)用來(lái)獲得救贖，并發(fā)行代表已經(jīng)朝圣的文書。這種文書就被稱為“贖罪券”。

  這種級(jí)別的初始設(shè)定，讓“贖罪券”擁有了斂財(cái)?shù)奶烊粚傩�。�?5、16世紀(jì)，教廷因?yàn)楦鞣N腐敗情況開(kāi)始大肆兜售贖罪券，引起了宗教人士及百姓的不滿。尤其是在德國(guó)，政治上的四分五裂更方便了教會(huì)的剝削，每年流入羅馬的財(cái)富數(shù)額巨大，被稱為“教皇的奶�！薄�

  馬丁·路德表示不服，于是在1517年10月31日，威登堡大學(xué)的教堂門口發(fā)表了他的第一篇10W+長(zhǎng)文《九十五條論綱》。

  其實(shí)，教廷腐敗的問(wèn)題并不是這個(gè)時(shí)候才有的情況。9、10世紀(jì)教會(huì)的墮落比文藝復(fù)興時(shí)期更嚴(yán)重。14世紀(jì)的文學(xué)家但丁，也在他的著作中把很多教皇寫下了地獄。就當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，也并不是所有的天主教徒都認(rèn)為他們的教會(huì)陷入了危機(jī)，從很多層面來(lái)看，當(dāng)時(shí)的教會(huì)都在正常穩(wěn)定地運(yùn)轉(zhuǎn)著。而14、15世紀(jì)發(fā)生的大規(guī)模弊端運(yùn)動(dòng)，如英國(guó)羅拉德派、波西米亞胡斯派，都得到有效鎮(zhèn)壓。各大城市的禮拜儀式、節(jié)日慶典也都照常進(jìn)行。

  為什么是馬丁·路德的這次宗教改革運(yùn)動(dòng)成功撬動(dòng)了歷史的車輪呢？

  這就要得益于印刷術(shù)的推動(dòng)。

  僅僅兩周以后，馬丁·路德的戰(zhàn)斗檄文《九十五條論綱》就已經(jīng)傳遍全德國(guó)，得到了德國(guó)貴族和人文主義者的大力贊同和支持；四周后各種譯文傳遍全西歐。巴黎的加爾文就是受路德啟發(fā)，出版了《基督教原理》，被日內(nèi)瓦掌權(quán)的改革派認(rèn)可，在當(dāng)?shù)刂卫斫虝?huì)二十三年，使日內(nèi)瓦成為“新教的羅馬”。

  另外印刷術(shù)誕生之初以及其后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，《圣經(jīng)》都是最主要的出版物，讓原來(lái)只有神職人員可以閱讀到的圣經(jīng)，大量地為一般信徒所獲取。而路德所倡導(dǎo)的“每個(gè)信徒都可以以自己的方式自由理解和解釋《圣經(jīng)》”的理論，在這個(gè)時(shí)候又有了強(qiáng)力的支撐。因此，當(dāng)馬丁路德要傳遞他的宗教改革理念時(shí)，只要依靠印刷和貿(mào)易路線的發(fā)達(dá)，他不需要跑到遙遠(yuǎn)的英格蘭就可以傳播他的思想了。

  3、審查制度和現(xiàn)代版權(quán)制的誕生

  出版印刷誕生之初就反映了其未來(lái)的兩面性：一方面通過(guò)啟蒙和普及教育，對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行改革；另一方面，當(dāng)這種技術(shù)被國(guó)家控制，就成為在廣播電視發(fā)明之前用來(lái)操控人民思想的媒介。

  1469年威尼斯共和國(guó)授予書商喬萬(wàn)尼·達(dá)施皮拉為期 5年的印刷圖書特權(quán)。這可能是有記載的最早的出版權(quán)授予記錄。然而，1501年羅馬教皇亞歷山大六世公布的詔書中，標(biāo)志著系統(tǒng)化審查制度的言語(yǔ)出現(xiàn)了：“印刷的藝術(shù)大有用處，因?yàn)樗�讓�?shí)用的、審查通過(guò)的書快速流通。但如果我們?cè)试S那些無(wú)益的書擴(kuò)大影響，那印刷也可能是有害的。所以很有必要對(duì)印刷公司進(jìn)行徹底地控制，這樣，他們就不會(huì)引進(jìn)反對(duì)天主教的或者很有可能對(duì)信徒們有害的印刷著作”。這種態(tài)度的具體體現(xiàn)是公布用來(lái)反對(duì)路德教傳播的禁書書單。

  世俗權(quán)威也很快介入到出版審查之中。比如1526年英王亨利八世公布了類似的禁書目錄，巴黎及魯汶的大學(xué)也都參與了早期禁書目錄的準(zhǔn)備。即便是新教也不能免俗。到了1560年，各種形式的書籍審查制度已經(jīng)在歐洲變得普遍。

  審查制度目的本是為了限制出版，卻不經(jīng)意間催生了版權(quán)制度的誕生。

  1556年英國(guó)女王瑪麗一世批準(zhǔn)倫敦印刷商成立書商公司，對(duì)于該公司成員出版的圖書授予壟斷權(quán)，但同時(shí)規(guī)定圖書必須送皇家審查，并在該公司注冊(cè)，方可印刷發(fā)行。未經(jīng)注冊(cè)，擅自印刷，由皇家星法院懲處。由官府授予印刷商壟斷某些作品的出版權(quán)，或下令禁止翻印他人已經(jīng)出版的作品。雖然與作品的創(chuàng)作者毫無(wú)關(guān)系，但這種對(duì)于出版權(quán)利的明確界定一定程度上標(biāo)志著原始版權(quán)概念的形成。

  4、《安妮法令》

  到了17世紀(jì)，隨著自由思想的興起，英國(guó)經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命，議會(huì)制取代了君主專制，王室授予印刷商的壟斷權(quán)亦隨之廢除。而書商和印刷商要求對(duì)其印刷的圖書給予一定形式的法律保護(hù)，于是1709年1月11日下院提出了一項(xiàng)議案，要求在一定期限內(nèi)將圖書的印刷發(fā)行權(quán)授予作者或作品原稿的購(gòu)買者，這項(xiàng)提案最終成為1710年4月10日生效的《安妮女王法令》。

  18世紀(jì)末，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利，“天賦人權(quán)”的口號(hào)給版權(quán)又注入了新的內(nèi)容──作品是作者人格的延伸，作者對(duì)其作品享有維護(hù)其人格的精神權(quán)利。承認(rèn)作者既享有經(jīng)濟(jì)權(quán)利又享有精神權(quán)利的1791和1793年的法國(guó)版權(quán)法，豐富和發(fā)展了現(xiàn)代版權(quán)概念。

  18世紀(jì)，法國(guó)大革命期間，在廢除了原有的各種特許權(quán)，包括出版者的特許權(quán)后，在新的著作權(quán)制度中突出了作者和作者的權(quán)利。在18世紀(jì)的德國(guó)，以康德為代表的學(xué)者提出，作品不僅能給作者帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，而且反映了作者的人格，是作者精神外延的觀點(diǎn)，導(dǎo)致了作者精神權(quán)利的產(chǎn)生和發(fā)展，把版權(quán)保護(hù)制度推向了一個(gè)新的階段。隨后，強(qiáng)調(diào)作者的精神權(quán)利就成了大陸法系著作權(quán)制度中的一個(gè)基本特點(diǎn)，與強(qiáng)調(diào)版權(quán)的作者財(cái)產(chǎn)權(quán)利且兼顧出版者利益的英美法系形成了鮮明的對(duì)比。

  5、我國(guó)版權(quán)概念的產(chǎn)生

  真正意義上的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度產(chǎn)生的歷史雖然不長(zhǎng)，但對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是不可忽視的。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，世界各國(guó)日益重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)的立法問(wèn)題，通過(guò)法律的形式授予知識(shí)產(chǎn)權(quán)所有者以專有權(quán)，促使知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)入商品貿(mào)易中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度已經(jīng)成為各項(xiàng)法律體系中的重要組成部分；而在國(guó)際貿(mào)易中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)也已成為某個(gè)或某些經(jīng)濟(jì)大國(guó)保護(hù)本國(guó)利益的重要手段。近期爆發(fā)的中美貿(mào)易戰(zhàn)，核心知識(shí)產(chǎn)權(quán)頻頻成為熱詞。

  就版權(quán)而言，我國(guó)現(xiàn)行的版權(quán)起草于1979年，由于牽涉面較為廣泛，起草時(shí)間長(zhǎng)達(dá)11年之久。直到1990年9月7日，才由全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)，于1991年6月1日起實(shí)施。版權(quán)法實(shí)施之前，又頒布了由國(guó)務(wù)院通過(guò)的《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法實(shí)施條例》。隨著我國(guó)陸續(xù)加入了《保護(hù)文學(xué)藝術(shù)作品伯爾尼公約》、《世界版權(quán)公約》、《日內(nèi)瓦公約》等，尤其是加入世界貿(mào)易組織（WTO）締結(jié)Trips協(xié)議，我國(guó)先后于2001年及2010年對(duì)版權(quán)法進(jìn)行了兩次修訂工作，體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)WTO規(guī)則的遵守，也表明了版權(quán)保護(hù)態(tài)度更加明確、意識(shí)更加強(qiáng)化。