2、文化性原則
  
  禮俗源于生活，但禮和俗并不是一回事。禮是典張制度，即泛指中國奴隸社會(huì)和封建社會(huì)等級(jí)制的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范，俗為風(fēng)俗習(xí)慣，它偏重于社會(huì)下層的生活規(guī)范，與禮所講究的政治性相比較而言，俗更具有廣泛性。禮俗的功能就是調(diào)節(jié)和規(guī)范社會(huì)生活。
  
  （1）、象征性
  
  中國的傳統(tǒng)禮俗涉及到圖騰崇拜、宗教信仰、哲學(xué)觀念、道德審美等各個(gè)文化層面，既有天地日月、星辰、云雷等自然景觀圖形，也有借助于各種動(dòng)植物語言的圖形，還有以抽象形態(tài)象征哲學(xué)觀念、文化意識(shí)的圖形。
  
  （2）、風(fēng)俗性
  
  許多民族自古以來就有些約定俗成的禮儀風(fēng)俗。這些傳統(tǒng)觀念對(duì)禮品的包裝形式、內(nèi)容、數(shù)量、色彩等方面都有嚴(yán)格的規(guī)定。例如，中國人贈(zèng)送禮品就喜歡用紅紙包裹，俗稱紅包，一方面表示吉祥喜慶，另一方面表示除惡軀邪；在數(shù)字方面，以6、8最為典型，它們分別寓意順和發(fā)，現(xiàn)在市場上許多禮品都采用的是6包裝或8包裝的形式；4字是中國人非常忌諱的數(shù)字，由于其諧音為死，因此在禮品包裝中要非常注意對(duì)它的運(yùn)用。
  
  （3）、時(shí)代性
  
  每個(gè)時(shí)代都有相對(duì)應(yīng)的文化，但在時(shí)代的演變上不可能將以前的文化完全更換，也不可能與過去無緣，必然是有所選擇、有所取舍。目前很多包裝都從中國實(shí)際情況出發(fā)，抓住了新時(shí)期人們的婚禮情感需求，一改往日時(shí)尚的包裝風(fēng)格，推出了具有濃郁中國特色的婚禮系列禮品裝，引領(lǐng)了婚禮禮品消費(fèi)的新方式。
  
  （4）、禮品包裝的文化性還可在包裝的造型上充分展示，現(xiàn)代包裝的造型可以說是千變?nèi)f化。禮品包裝更應(yīng)在造型上突出個(gè)性，設(shè)計(jì)師只有將造型轉(zhuǎn)換成恰如其分的可視元素才能帶給消費(fèi)者豐富的視覺感受。如曾榮獲世界之星大獎(jiǎng)的漢帝茅臺(tái)酒（圖1）包裝設(shè)計(jì)系列作品，作者將精力放在包裝的文化上，銅盒的造型采用放大了的中國古代帝王神圣象征玉璽印，顯示了商品的高貴。銅盒頂上雕刻的騰云駕霧的金龍，生動(dòng)形象地展示了商品的民族特性；外包裝盒莊重典雅，古樸的印章圖案與書法字體的品牌名稱有機(jī)組合在金碧輝煌的底色中，視覺沖擊強(qiáng)烈，一派王者風(fēng)范。
  
  四、結(jié)論
  
  情感化是近幾年來設(shè)計(jì)領(lǐng)域中經(jīng)常提到的一個(gè)觀念，將它引入到禮品包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，與過去經(jīng)濟(jì)實(shí)用的包裝設(shè)計(jì)法則進(jìn)行對(duì)比研究，轉(zhuǎn)向?qū)η楦嘘P(guān)系的著力表現(xiàn)，符合當(dāng)今人們的情感需求，順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展趨勢。
  
  可想而知，情感定位設(shè)計(jì)將是禮品包裝發(fā)展的必然趨勢。在生活和工作壓力巨大的今天，它的提出滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，促進(jìn)了人與人之間情感的交流，兼顧人與自然的和諧發(fā)展，有利于社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展。