由于現(xiàn)存的宋版書(shū)幾乎均為雕版印刷，因此畢升的泥活字的可行性曾一度遭遇質(zhì)疑。韓國(guó)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了13世紀(jì)末用金屬活字印的《清涼答順宗心要法門》—這是世界上現(xiàn)存最早的金屬活字本，便認(rèn)為自己是活字印刷的鼻祖。但考慮到元朝時(shí)中國(guó)對(duì)韓國(guó)的影響，我們有充足的理由認(rèn)為這僅僅是載體的不同，從技術(shù)上講顯然是受到了畢升的影響。
　　
　　我們都承認(rèn)，古登堡發(fā)明的鉛活字真正改變了世界—1463年傳入意大利、1479年傳入法國(guó)、1476年傳入英國(guó)，到1500年時(shí)，就基本傳遍了歐洲大大小小的商業(yè)中心，印刷從此進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代。但歐洲多名學(xué)者認(rèn)為歐洲的活字印刷術(shù)是來(lái)源于中國(guó)的。比如1584年西班牙歷史學(xué)家、傳教士岡薩雷斯·德·門多薩在所著《中華大帝國(guó)史》中就提出，中國(guó)的印刷術(shù)，通過(guò)兩條途徑傳入德國(guó)，一條途徑是經(jīng)俄羅斯傳入德國(guó)，一條途徑是通過(guò)阿拉伯商人攜帶書(shū)籍傳入德國(guó)，古登堡以這些中國(guó)書(shū)籍，作為他的印刷的藍(lán)本。門多薩的書(shū)很快被翻譯成法文、英文、意大利文，在歐洲產(chǎn)生很大影響。法國(guó)歷史學(xué)家路易·勒·羅伊、文學(xué)家米歇爾·德·蒙田等，都同意門多薩的論點(diǎn)。當(dāng)然意大利人則將活字印刷傳入歐洲的功勞，歸功于意大利。意大利的一位印書(shū)家帕菲洛卡·斯塔爾迪，見(jiàn)到馬可·波羅從中國(guó)帶回來(lái)的活字版書(shū)籍，并將之發(fā)揚(yáng)光大。
　　
　　法國(guó)著名漢學(xué)家儒蓮（1797-1873）是法蘭西學(xué)院院士，早在1824年就依據(jù)滿文完成了拉丁文本的《孟子》的翻譯，他對(duì)中國(guó)的古代科技十分著迷，曾把《天工開(kāi)物》中的蠶桑部分譯成法文，并撰寫過(guò)《中國(guó)瓷器的制造及其歷史》。當(dāng)然他也不會(huì)忽略中國(guó)人對(duì)于印刷術(shù)的貢獻(xiàn)，他把沈括《夢(mèng)溪筆談》中畢升發(fā)明活字印刷術(shù)的一段史料，翻譯成法文，傳播到歐洲。還有英國(guó)著名科學(xué)家李約瑟，他也認(rèn)為畢升是活字印刷術(shù)的發(fā)明者。
　　
　　從全球史的角度看，印刷術(shù)其實(shí)是一項(xiàng)接力發(fā)明，不同的國(guó)家都在不同的階段作出了自己的貢獻(xiàn)，而智慧的中國(guó)人在印刷術(shù)發(fā)展的重要階段確實(shí)一度領(lǐng)先世界。而活字印刷術(shù)之后又發(fā)明了油印、打印、影印、激光印刷，中國(guó)也一直受惠于這些先進(jìn)技術(shù)。