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目錄是打開“羅氏藏書”大門的鑰匙

2013-05-17 11:04 來源：文匯報責(zé)編：錢瑩

摘要：: 瑞典藏書家羅聞達(dá)，72歲的他愛書，愛研究書，近30年來不斷搜羅西文漢學(xué)書籍。2010年，這一世界上最大的私人漢學(xué)收藏落戶上海。羅聞達(dá)說，在中國能讓真正愿意研究這批書的人讀到，是這些書最好的歸宿。

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小C專訪｜正博總經(jīng)理范

小C專訪·煒岡股份董事

　　【CPP114】訊：瑞典藏書家羅聞達(dá)，72歲的他愛書，愛研究書，近30年來不斷搜羅西文漢學(xué)書籍。2010年，這一世界上最大的私人漢學(xué)收藏落戶上海。羅聞達(dá)說，在中國能讓真正愿意研究這批書的人讀到，是這些書最好的歸宿。

　　是書商，也是文本批評家

　　文匯報：愛書人有很多種，好多人坐擁書城，但并不是人人都會挑剔圖書的版本、對其來源感興趣。您是一個怎樣的藏書家呢？

　　羅聞達(dá)：我想引用清代學(xué)者洪亮吉的分類，他將藏書家分為五類：愛書人、集書狂、研究工作者、文本批評家和書商（編注：洪亮吉《北江詩話》中為考訂家、校讎家、收藏家、賞鑒家和掠販家）。愛書人（bibliophi l e）也通常收藏書，同有收藏癖的集書狂（bibliomani a）之間的分野并不固定；為了研究而收集書的人，希望想讀的書能信手翻閱到。而文本批評家則是致力于文獻(xiàn)目錄編撰、研究文本的物質(zhì)形式如何影響其傳播的，其中涉及為重建成書的物質(zhì)過程而做的一系列歷史調(diào)查：如考證某本書的印制者和出版者；確定一本書的成書日期；甄別同版本的不同變異狀態(tài)等等。此外，還包括更廣泛的歷史課題，如關(guān)于印刷的歷史地理學(xué)、圖書發(fā)行系統(tǒng)、版權(quán)、審查制度、作家身份、接受學(xué)等，還有關(guān)于印刷術(shù)、紙張、裝訂及圖書藝術(shù)等技術(shù)方面的專題。

　　我個人有幸躋身于洪亮吉分類中的兩類藏書家之列，既是一個書商，而在某種程度上也是一個文本批評家。

　　文匯報：因此，您編撰的藏書目錄《從西文印本書籍（1477-1877）看中西關(guān)系、中國觀、文化影響和漢學(xué)發(fā)展》，是您作為一個文本批評家的成果？

　　羅聞達(dá)：這些圖書資料對于中歐關(guān)系（后來也包括中美關(guān)系）、西方的中國觀、中國文化的相互影響、西方親華和仇華的觀念，以及長達(dá)四個世紀(jì)的西方漢學(xué)的發(fā)展、西方對中國不同地區(qū)的民族和語言知識的增長等等主題，都很有啟示說明作用。而我對這種啟示性作用頗有興趣。

　　隨著我的收藏逐漸增加，我的同事馮德保也參與了這個項目，后來我們決定要在中國為這些收藏找到一個合適的歸宿。我承擔(dān)了編著本收藏的說明性目錄的任務(wù)。2008年，兩卷本目錄出版，去年補(bǔ)編本也出版了，它們可以看作是打開本收藏大門的鑰匙。

　　文匯報：您所藏圖書的印制起訖時間是1477至1877年，為什么是這樣兩個時間點(diǎn)呢？

　　羅聞達(dá)：因為1477年是歐洲印刷和中國有關(guān)的書籍的開始——《馬可·波羅游記》的首版印制就是在這一年，從這時起，更多西方人開始認(rèn)識中國，當(dāng)然此前也有來自商人的零星口傳。而1877年是費(fèi)迪南德·馮·李�；舴页霭妗吨袊�——親身旅行的成果和以之為根據(jù)的研究》第一卷的年份，這是中國地理和地質(zhì)學(xué)的一本里程碑式的著作，以這一年為止是因為此后的事情就更加復(fù)雜了，隨著大眾媒體的興起，出現(xiàn)了成千上萬的出版物，我就在這里打住了。

　　文匯報：您所搜集的圖書涉及好多語言和知識領(lǐng)域。這些書您都能讀嗎？

　　羅聞達(dá)：除了波蘭語、俄語，大多數(shù)歐洲語言都能讀，因為都挺相似的。不過，有時候背景知識更重要，否則即便讀懂這些信息也沒有意義。我也不想假裝說我很擅長于此。我跟那些擅長某個領(lǐng)域的專家工作性質(zhì)多少有點(diǎn)不一樣，我不可能對那么多不同的學(xué)科，如哲學(xué)、宗教、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)等等都很在行。我是想找到這些材料，然后把它們給其他人用，學(xué)者們看了這些藏書以后可能會形成自己的想法。

　　另外，在我做的目錄里，我會盡可能解釋這些書在說些什么、對其版本做出說明，我自己覺得有趣的地方，還會寫得非常長。如果一個學(xué)者剛開始研究某個題目，也許會不知道應(yīng)該往哪兒找資料。所以目錄和提要很重要。這就是我20多年來的工作，我很高興做這項工作，雖然我也沒想到會做那么長時間。

　　研究西方人的中國觀，要認(rèn)識到整個圖景的復(fù)雜性

　　文匯報：我們知道您正在寫作一篇論文，關(guān)于西方人的中國觀的歷史。您現(xiàn)在開始自己的研究了？

　　羅聞達(dá)：我在找書的過程中讀了不少參考書。在當(dāng)了那么久的書商以后，在那么忙著買書賣書以后，我意識到自己卻并沒有很多時間來讀書、做簡短的討論�，F(xiàn)在是時候了吧。

　　文匯報：您在這篇論文的草稿中對西方人的中國觀這一主題所涉及的材料，做了詳細(xì)的分類。在印刷品如圖書之外，還有哪些也同樣值得關(guān)注？

　　羅聞達(dá)：印刷品在圖書之外還包括雜志、宣傳冊等等，還有訪問過中國或在東南亞等地同中國人有所接觸的傳教士、商人、海員、旅行家、外交和行政官員所寫所述的一手材料，各種字典、漢學(xué)家的學(xué)術(shù)文章、譯成西文的中國經(jīng)典和小說，同17世紀(jì)“禮儀之爭”有關(guān)的材料，博物館和展覽里對中國的介紹，對來自中國的商品如茶葉、絲綢、瓷器等的廣告介紹，以及對來到美國和澳洲的中國移民、到訪歐洲的中國人所作的文件記錄等等。在印刷品這個大類之外，還應(yīng)該考察的包括表現(xiàn)中國物品的銅版、平版和鋼版畫以及19世紀(jì)中葉開始出現(xiàn)的照片，未刊的游記、通信，19世紀(jì)中葉前特別流行的中國風(fēng)（chinoi seri e）物品，各類展覽、博物館以及私人收藏的中國物品，乃至口口相傳的故事。

　　此外，書籍等人造物品的流傳，包括版本、印數(shù)、讀者群，乃至參觀展覽、參觀中國式樣的花園的人數(shù)等等，也都應(yīng)該納入我們對這一主題的考察。例如，像《馬可·波羅游記》，相繼被譯成拉丁語、意大利語、葡萄牙語、西班牙語、法語等，重印至少16次，《曼德維爾游記》重印13次，這其中跨時漫長的傳播過程值得研究。因為這些中世紀(jì)流傳下來的印象，在17世紀(jì)受到耶穌會士和海員帶回來的新信息的“挑戰(zhàn)”，這一“競爭”更會導(dǎo)致在歐洲不同地區(qū)的人的心目中，中國的形象是很不一樣的。而且值得注意的是，傳教士和海員帶回的這些新信息此后以非常緩慢的速度進(jìn)入歷史教科書。

　　對于這一主題可能涉及哪些材料，有很多參考書可以對我們有所啟發(fā)。然后我們就要祈求歷史女神的助力，梳理成一篇有趣又有價值的歷史論述了。當(dāng)然這一定是個浩大工程，現(xiàn)在可以先從小的專題研究開始。

　　文匯報：您寫這篇文章的時候，是否也讀過不少其他學(xué)者對西方人的中國觀這個題目的論述？

　　羅聞達(dá)：我花了不少時間讀參考書，很多都非常有啟發(fā)。但我也看到，很多歷史學(xué)家都把西方對中國的印象簡單化，對作家的處理也是非黑即白，但實(shí)際上很多寫作者的看法都處在灰色地帶。好多學(xué)者只是把中國當(dāng)作論據(jù)，以此來適應(yīng)、論證自己認(rèn)可的政治史、經(jīng)濟(jì)史的觀點(diǎn)，這不是一個科學(xué)的態(tài)度。我還看到有好多人急著想要出論文——還沒研究得很到位，就想得出一些簡單的結(jié)論。這么做當(dāng)然很有誘惑力，特別是在美國，他們寫歐洲人對中國的印象這個題目，就只是把范圍框定在英國出版的書里，或者僅只在法國、意大利出版的書里。他們假裝在討論整個歐洲的情況，但其實(shí)瑞典、俄羅斯這些地方并不在他們的視野中。要知道，在歐洲部分國家得出的結(jié)論，用在另外部分國家也許就不靠譜了。而整個圖景，要比很多美國學(xué)者認(rèn)為的復(fù)雜得多。他們會有很多“先見之明”，卻沒有證據(jù)。

　　鴉片戰(zhàn)爭以后，西方人可以去到中國的很多地方。但在鴉片戰(zhàn)爭前很長一段時間里，廣州是惟一的通商口岸，所以西方人一開始看中國的視角是很有限的。廣州以外廣闊的中國大地，許多耶穌會士和商人從來沒有去過，因此他們也只是寫自己在廣州的活動，而他們的生活圈子很小，與中國人也并不親近。

　　而且，也很少有中國人到過歐洲，但歐洲人在其他地方卻可以接觸到中國人，比如巴達(dá)維亞（Batavi a，現(xiàn)印尼雅加達(dá)）和暹羅（泰國）。很多中國人住在巴達(dá)維亞，一開始與當(dāng)?shù)厝艘簿褪乾F(xiàn)在的印尼人做生意，后來也與西方人做生意。所以如果談?wù)撐鞣饺藢χ袊椭袊说目捶ǎ矐?yīng)該基于在巴達(dá)維亞的西方人的觀點(diǎn)，而不僅僅是在中國的西方人的觀點(diǎn)——如果要認(rèn)真研究歐洲人對中國和中國人的觀念，就應(yīng)該翻閱過我這個目錄里提到的書，但是好多學(xué)者就好像忘記了有這些書存在似的。

　　文匯報：是不是有一種說法，在啟蒙運(yùn)動時期的法國，不少思想家受到中國的影響，認(rèn)為相對于他們自己的貴族制度，中國的科舉制度是選賢舉能的好制度。他們是否確實(shí)有把中國當(dāng)作開明專制的模范的這種想法呢？

　　羅聞達(dá)：不能那么簡單地說，整個圖景是很復(fù)雜的。很多當(dāng)時的法國哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家對中國并不十分了解，但他們覺得這些信息同他們自己對歐洲的想法有契合之處，所以他們用自己對中國的看法——也不管是對是錯——來說服歐洲人。

　　對中國的崇拜，據(jù)歷史學(xué)家唐納德·拉赫（DonaldF.Lach）說最早可見于1597年首版、1599年更名為《中國史》（Istori a del l a Chi na）的路德維克·阿里瓦本尼（Lodovi coArri vabene）的著作，后來18世紀(jì)的啟蒙思想家們對中國的尊敬就是從這里來的。

　　有些人認(rèn)為中國的制度很好，必須注意的是，這種認(rèn)識也并不是正確的認(rèn)識，像伏爾泰、以及有“歐洲的孔夫子”之稱的法國重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗朗索瓦·魁奈（Francoi sQuesnay）對中國的評價就很正面。有些是負(fù)面的，如笛福（見目錄第546條），孟德斯鳩（第445條），赫爾德（第1681條），還有黑格爾（第1742條）。黑格爾對中國幾乎不了解，都是從其他人那里讀來的，但他認(rèn)為中國只是文明演進(jìn)中一個不成熟的階段。18世紀(jì)末，越來越多的人認(rèn)為中國是一個靜止、停滯的國度，無事發(fā)生，也不會改變——當(dāng)時在歐洲已經(jīng)有了“發(fā)展”和“進(jìn)步”的思想，即認(rèn)為所有事物都可以一天一天越變越好，這同當(dāng)時有很多科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)革新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有關(guān)系，相信“進(jìn)步”已經(jīng)成為非常流行的觀念了。相形之下，中國在他們看來就過于穩(wěn)定態(tài)了。

　　還有關(guān)于種族的研究。大多數(shù)西方人對中國人所知不多，但也能說出點(diǎn)眉目。然而這只是一方面。后來，國家卷入戰(zhàn)爭，就會把交戰(zhàn)國塑造成一個負(fù)面的形象，來說服本國國民舉戰(zhàn)是正義的事情。可以看出英國因為鴉片戰(zhàn)爭，對中國和中國人有一個貶抑化的傾向，當(dāng)然在英國也有不少人反對戰(zhàn)爭，認(rèn)為這是非�？膳碌氖虑�，發(fā)起戰(zhàn)爭是不道德的。所以整個圖景實(shí)際上是十分復(fù)雜的，有很多不同的想法在相互競爭。

　　我用寫論文來討論這個話題，有一個更泛的目的，就是想對歷史解釋的本質(zhì)進(jìn)行討論，這是我30年來一直計劃想做的事。近200年來，西方歷史學(xué)的一個重要特征就是對線性發(fā)展的信仰，這是受到啟蒙運(yùn)動時期社會普遍相信進(jìn)步的影響。但實(shí)際上，今天我們對歷史的認(rèn)識已經(jīng)開始挑戰(zhàn)這種線性的發(fā)展史觀。

　　數(shù)字化不會取代傳統(tǒng)圖書館

　　文匯報：您認(rèn)為自己是一個歷史學(xué)家嗎？

　　羅聞達(dá)：我從來沒這么想過。我在念書的時候非常討厭歷史。我一開始是學(xué)數(shù)學(xué)的，后來學(xué)音樂，而現(xiàn)在我接觸的這些，那時候我覺得可無聊了。所以說，這是一個很大的轉(zhuǎn)變。我不覺得我是歷史學(xué)家，歷史學(xué)家們應(yīng)該也不會愿意這么叫我吧！我是圈外人，不屬于學(xué)者也不覺得自己完全是個書商。

　　文匯報：您在藏書過程中可曾有印象特別深刻的事？

　　羅聞達(dá)：找書就像是在森林里采蘑菇，找到一樣還并不完全了解的東西真的很開心！而且可以把它們放在同一個背景里，給它們找到合適的地方——就像拼圖一樣，這種感覺真是非常滿足。

　　我想我跟其他藏書家不一樣的地方在于，對我來說，所有關(guān)于中西交往的材料都是同等重要的，我讓其他人去評判其重要性。你可以很容易就發(fā)現(xiàn)，不同的人對何為重要何為不重要的觀念非常不一樣。而且現(xiàn)在我們持有這些觀念，10年后又會發(fā)生怎樣的變化呢？這在歷史中也是一個非常重要的概念。每個時代都需要新的歷史闡釋，因為對過去的認(rèn)識會基于現(xiàn)在的經(jīng)驗而變化。

　　所以要我說有什么有趣的事情我好像講不出來，雖然我知道人們喜歡聽趣聞軼事。有時候我是會有一些很特別的經(jīng)歷，就好像有人指引我，而我就像夢游一樣，在對的時間發(fā)現(xiàn)了對的東西，但現(xiàn)在卻一點(diǎn)都不記得這些過程了。有些書好像就是冥冥中注定，等你來找到它。

　　文匯報：數(shù)字化會對您藏書造成影響嗎？

　　羅聞達(dá)：對我來說不是吧。像我編書目，研究這些書是怎樣印制的，發(fā)現(xiàn)不同版本之間的不同，都是要靠人自己發(fā)現(xiàn)的。就像在博物館里，那些解釋性的繪畫會很有用，但終究不能替代自然標(biāo)本一樣。這也是為什么圖書館不可能完全被人造的數(shù)字化物品替代的原因。圖書館現(xiàn)在好像變成了一個占用很多空間的問題場館，還要請專人來維護(hù)，有人甚至認(rèn)為現(xiàn)在這個時代不需要圖書館了。這是個錯誤的觀念。我的藏書如果可以數(shù)字化當(dāng)然也很好，但仍然有人是需要看原本才能研究的。在這方面可以讀讀美國目錄學(xué)家托馬斯·坦塞勒（ThomasTansel l e）的文章著作，以理解在歷史研究里，為什么縮微膠片、照相制版和數(shù)碼復(fù)制都不能取代原本的人工制品。

　　文匯報：您同題獻(xiàn)上感謝的人，是一種什么樣的關(guān)系呢？現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在支持這些燒錢、不盈利的人文藝術(shù)事業(yè)方面，過去有贊助人、保護(hù)人的制度，許多藝術(shù)家因此都受到很大的恩惠，而現(xiàn)在的藝術(shù)家則要非常艱難地自謀生路，對人文藝術(shù)的發(fā)展影響不小。

　　羅聞達(dá)：他們是我的兩位朋友，為我提供了許多幫助。

　　不受資助而做研究或?qū)懽鞯娜�，在瑞典是不太多的。私營部門也很樂意資助同圖書與歷史研究相關(guān)的工作。所以說在這點(diǎn)上我是個例外，我從來沒有從誰那里拿過錢，也從來沒問人要過。我的性格就是這樣吧。我喜歡獨(dú)立。我覺得要是有人給我錢，他必定對我有所要求和期望，我不喜歡這樣。我也很幸運(yùn)，我并不是個有錢人，從來都不是，但是在我剛開始收藏的時候，書要比現(xiàn)在便宜得多。

　　文匯報：世界讀書日是聯(lián)合國教科文組織為推動閱讀、出版和版權(quán)而設(shè)立的，您對這幾個主題有怎樣的感想？

　　羅聞達(dá)：你應(yīng)該也注意到了，我編纂的目錄是沒有版權(quán)的。我有點(diǎn)天真地相信，信息不論好壞，都應(yīng)該是免費(fèi)開放、人人可得的。

　　我想把我有關(guān)中國的藏書在中國找個家，而且選擇了上海圖書館，也是基于同樣的想法——學(xué)者和其他感興趣的人在這里可以毫無障礙地查閱、研究書中所包含的信息，包括文字、圖片以及詳細(xì)的條目說明。

　　“二十年前我開始這項工作的時候，對其工程之浩大顯得無知無畏。”羅聞達(dá)（Bj觟rnL觟wendahl）在為自己的藏書所編纂的目錄《從西文印本書籍（1477-1877）看中西關(guān)系、中國觀、文化影響和漢學(xué)發(fā)展》導(dǎo)言中這么寫道。2012年，在這一兩卷本目錄出版三年半以后，補(bǔ)編本出版，他在這一補(bǔ)編本的前言中說：“我的工作本身就是一種回報，我為能從事這樣一項事業(yè)深感幸運(yùn)。很少有人在生時已經(jīng)不朽，但是我們都夢想著自己的生命永無終結(jié)：我希望能再出版一本詳盡的補(bǔ)編本目錄，也許在八九十歲的時候。如果未能有幸完成，我希望有人愿意繼續(xù)搜羅這一主題的書籍，并出版一部更詳盡的目錄。”

　　1988年，英國大藏書家托馬斯·菲利浦斯爵士的中國收藏在倫敦蘇富比拍賣會上拍賣時散佚，當(dāng)時羅聞達(dá)剛好踏入這一領(lǐng)域，于是有幸將其中數(shù)件藏品納入他的收藏。不過真正讓羅聞達(dá)開始對有關(guān)中國的書籍感興趣的是美國學(xué)者孟德衛(wèi)（DavidE.Mungel l o）1989年出版的《神奇的土地:耶穌會士迎合中國習(xí)俗的策略和漢學(xué)的起源》。就這樣，他開始了“尋寶”之旅。

　　數(shù)年后，中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員韓琦讀到羅聞達(dá)和他的同事馮德保(Chri ster von der Burg)所藏的中西關(guān)系書籍目錄初稿，在后來為目錄撰寫的序言中，韓琦說自己當(dāng)時“對其收羅之豐，語言之多，涉及面之廣，時間跨度之長，不禁驚訝萬分”，并相信，“這一收藏?zé)o疑是私人藏書的翹楚，即使與世界上一些著名大圖書館相比也并不遜色”。

　　2010年，上海圖書館引進(jìn)了這一世界上最大的私人漢學(xué)收藏。“羅氏藏書”的1551種書內(nèi)容涉及宗教、歷史、風(fēng)俗、科技、地理等各方面，網(wǎng)羅了明清來華傳教士的重要著作，也包括了西方漢學(xué)家、思想家、商人、旅行家、外交和行政官員等所撰寫的有關(guān)中國的書籍。羅聞達(dá)編撰的藏書目錄也將由中西書局翻譯出版。

　　與1860年代來到上海的法國學(xué)者高迪愛（HenryCordi er）所編的著名的《西人漢學(xué)書目》（Bibliotheca Si ni ca）不同，羅聞達(dá)沒有依據(jù)內(nèi)容分類，而是按印刷和出版年代編排，這樣就可以體現(xiàn)出有關(guān)中國的知識在歐洲傳播的歷史進(jìn)程，尤其有助于人們從大的歷史背景來理解各種觀念和事件、考察某個特定時期歐洲的中國觀。羅聞達(dá)認(rèn)為自己的�？笨加啽雀叩蠍鄹敿�(xì)，在為每本書寫作的提要中，他出于自己的興趣做了更多注解說明，并羅列了參考文獻(xiàn)和相關(guān)研究。

　　宣傳這一目錄的折單上，在稱贊目錄出色、有用，印刷設(shè)計干凈、漂亮又古典之外，還印有這樣一條書評：“這本書跟只怪鴨子似的，更像一個世紀(jì)以前而不是現(xiàn)在的書。”曾有朋友問為什么要放這條措辭如此冷淡的評價上去，羅聞達(dá)卻回說覺得這條很好玩，“可不是么，我自己就又老又怪啦！”羅聞達(dá)說待到自己離世的時候，會把手上的參考書籍也都捐給上海圖書館，“能跟那些藏書配套，這些參考書才顯得有意義，而且其中很多二手資料也是很難找到的，特別是在中國。”他希望讓這套藏書更好用，更受歡迎。“不過，”他大笑著說，“現(xiàn)在我大概是停不下來的，直到死都會需要這些參考書的。”

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