【CPP114】訊：盡管還沒(méi)有立春，庭院里的臘梅已經(jīng)在含苞欲放了。臘梅含苞時(shí)，綠葉的邊緣最嫩；一對(duì)畫(huà)眉翩躚枝頭，艷麗的雄鳥(niǎo)一邊咀嚼，一邊反哺害羞的另一位……這樣的場(chǎng)景如果被賞雪的孩子用數(shù)碼相機(jī)攝下并送去郵局，能否印成明信片加以發(fā)行呢？這在10年前的上海是天方夜譚，但在10年前的東京已經(jīng)普遍實(shí)施了。那年元旦，筆者收到來(lái)自東京的明信片，封面是日本傳統(tǒng)的婚禮照；仔細(xì)一看是新娘的落款，原來(lái)是友人千里之外的告知。這一形式，東京郵局稱(chēng)之為個(gè)性化服務(wù)；明信片印制含日本國(guó)內(nèi)郵資的收費(fèi)約為一張10元人民幣，這在東京是新婚夫婦都能接受的價(jià)格。當(dāng)時(shí)的東京，還沒(méi)有“創(chuàng)意”的概念。而今天的上海，“創(chuàng)意”已經(jīng)成為公共常識(shí)。

　　然而，面對(duì)21世紀(jì)的第二個(gè)十年，創(chuàng)意到底能怎樣地介入我們的生活？創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又如何改進(jìn)我們的發(fā)展形態(tài)呢？帶著疑問(wèn)，筆者最近走訪了上海社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心。該中心系我國(guó)著名創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科基地，由經(jīng)濟(jì)學(xué)家、全國(guó)政協(xié)副主席厲無(wú)畏先生創(chuàng)辦。筆者走訪期間，厲無(wú)畏先生和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人王如忠、王慧敏等專(zhuān)家學(xué)者給了我耐心的解答，不僅收獲頗豐，也使筆者對(duì)未來(lái)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的中國(guó)化之路充滿了信心。

　　創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)增長(zhǎng)模式的揚(yáng)棄

　　21世紀(jì)的第一個(gè)10年，“創(chuàng)意”從概念到實(shí)踐、從西方到中國(guó)，走過(guò)了不斷清晰自我的蹣跚之路。這一階段的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，逐漸介入中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展軌道，可以說(shuō)既是開(kāi)放的中國(guó)廣泛吸收人類(lèi)優(yōu)秀思想成果的最新經(jīng)典，也是中國(guó)城市、中國(guó)制造謀求創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型的最初探索。那時(shí)，西方世界逐步從“制造”向“創(chuàng)造”漸次轉(zhuǎn)移，在這一過(guò)程中，老牌經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的獨(dú)特文化以及個(gè)人創(chuàng)造力，亦即“創(chuàng)意”與產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，“創(chuàng)意”也由此成為風(fēng)靡世界的產(chǎn)業(yè)新概念。經(jīng)過(guò)這個(gè)十年的發(fā)展，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家和部分發(fā)展中國(guó)家迅速崛起的重要產(chǎn)業(yè)。據(jù)有關(guān)資料顯示，這一階段以西方國(guó)家為主體的全世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)每天創(chuàng)造的產(chǎn)值達(dá)220億美元，并以每年5%左右的速度遞增。

　　王慧敏研究員告訴筆者：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念最早是英國(guó)人提出的，當(dāng)時(shí)曾經(jīng)領(lǐng)工業(yè)化風(fēng)氣之先的英國(guó)制造業(yè)實(shí)際上已經(jīng)處在衰落的萌芽狀態(tài)中；像曼徹斯特、利物浦、倫敦這樣的老工業(yè)城市和著名港口城市，如果不在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型方面取得突破，隨著自然資源的枯竭和商務(wù)成本的攀升，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)新一輪分工中被“邊緣化”是遲早的事。1997年，也就是英國(guó)不得不將香港主權(quán)回歸中國(guó)的那一年，時(shí)任首相的布萊爾首次提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念。英國(guó)政府也最早將“創(chuàng)造性”概念引入文化政策文件，在1998年出臺(tái)的《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中明確寫(xiě)入“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念：“所謂‘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)’是指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。 ”2001年3月13日，英國(guó)國(guó)家廣播公司首次推出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)有關(guān)英國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)興”的專(zhuān)題報(bào)道，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了積極的影響。

　　在歐洲，德國(guó)人最早接受了英國(guó)人的理念，并且運(yùn)用到曾經(jīng)的煤鋼重鎮(zhèn)魯爾老城的改造中。根據(jù)英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍金斯的觀點(diǎn)，“核心創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”共有15類(lèi)，其中文化占據(jù)其中的13項(xiàng)。它們分別是：廣告、建筑藝術(shù)、藝術(shù)品和文物交易、手工藝、設(shè)計(jì)、時(shí)尚、電影、音樂(lè)、表演藝術(shù)（戲劇/歌劇/舞蹈/芭蕾）、出版、玩具、電子游戲、廣播與電視和電視游戲。其余2項(xiàng)屬于科技：研發(fā)和軟件�；艚鹚乖�經(jīng)指出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究的重點(diǎn)是如何把知識(shí)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)。后來(lái)在發(fā)展中，德國(guó)人不僅將這些知識(shí)業(yè)務(wù)成功地產(chǎn)業(yè)化，改變了自身單純制造業(yè)大國(guó)的形象；又逐漸將旅游、博物館和美術(shù)館、遺產(chǎn)和體育等城市元素納入了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。

　　就在德國(guó)人開(kāi)始大力改造魯爾老城不久，中國(guó)人也意識(shí)到了傳統(tǒng)工業(yè)增長(zhǎng)方式的局限性。剛剛過(guò)去的十年，中國(guó)政府曾經(jīng)分幾批公布了200座資源（主要是自然資源）枯竭型城市的名錄，并且力圖改變其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。這些城市主要在北方，如華北的大同、東北的大慶、中原的鶴壁等。從建國(guó)初期到改革開(kāi)放階段的上世紀(jì)最后20年，這些人口約在200萬(wàn)左右的中等規(guī)模城市，無(wú)不為中國(guó)工業(yè)和中國(guó)社會(huì)提供了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“工業(yè)血液”、“工業(yè)原料”和社會(huì)生活成本，貢獻(xiàn)巨大、消耗巨大。然而，科研投入不足、社會(huì)事業(yè)滯后、環(huán)境問(wèn)題突出、資源性產(chǎn)品的性?xún)r(jià)比逐步下降等難題，也在困擾著這些城市的可持續(xù)發(fā)展選擇。資源預(yù)測(cè)顯示，如果不更新產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路和現(xiàn)有生產(chǎn)方式：大同原煤和大慶原油將在2030年左右消耗殆盡；鶴壁等城市老城區(qū)的社會(huì)問(wèn)題將積重難返。而在上海等中國(guó)南方的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市，厲無(wú)畏先生和他的同事們也發(fā)現(xiàn)重工業(yè)在這里也部分失去了原先不可替代的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，土地、工資、交易、信息等商務(wù)成本要素的上漲，也使上海等大中城市的傳統(tǒng)工業(yè)強(qiáng)項(xiàng)有可能陷入衰退困境。如果沒(méi)有創(chuàng)新思維和新產(chǎn)業(yè)要素的注入，上海的可持續(xù)發(fā)展將面臨巨大的挑戰(zhàn)。這時(shí)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論的中國(guó)化及其運(yùn)用，對(duì)上海等中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)的品質(zhì)提升起到了催化劑般的作用。

　　城市重塑：智庫(kù)型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究的探索

　　在當(dāng)今中國(guó)，成為一流智庫(kù)成員而服務(wù)于政府決策和社會(huì)實(shí)踐，是很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理想。而轉(zhuǎn)型時(shí)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，也給了智庫(kù)及其成員自身發(fā)展的極大空間。在我看來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展課題是一般意義上的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所無(wú)法解釋和解答的，我們需要自己的理論和可檢驗(yàn)的實(shí)踐操作來(lái)豐富自己的信心元素和EM－BA案例。這方面，厲無(wú)畏先生和他的同事們作出了大膽探索；也得到了決策者和實(shí)踐者的積極肯定。
　　
　　如去年末，上海社科院先后收到了浙江省諸暨市人民政府、武漢市洪山區(qū)人民政府寄來(lái)的感謝信，感謝上海社科院創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心團(tuán)隊(duì)深入基層、實(shí)地調(diào)研，積極為當(dāng)?shù)卣�府決策提供咨詢(xún)服務(wù)，并取得了良好的成效。如諸暨，是位于浙江中部地區(qū)的一座歷史文化名城；自然風(fēng)光秀麗，人文資源豐富，古代四大美人之一的西施就是當(dāng)?shù)厝罕姷尿湴痢Ｈ欢�，西施及其傳說(shuō)能產(chǎn)業(yè)化嗎？當(dāng)?shù)卣�府一度設(shè)立了“西施文化節(jié)”，力圖以歷史文化名片來(lái)打動(dòng)企業(yè)界、投資者和旅游者；但以筆者曾經(jīng)的調(diào)研，效果并不理想。畢竟，西施的年代過(guò)于遙遠(yuǎn)，和現(xiàn)代生活與市場(chǎng)消費(fèi)缺乏關(guān)聯(lián)；而西施的傳說(shuō)和楊貴妃的故事相比又明顯單薄，因此“西施文化節(jié)”這個(gè)框，需要有更充實(shí)的內(nèi)容加以填補(bǔ)。轉(zhuǎn)機(jī)是在2009年，當(dāng)時(shí)，上海社科院創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心接受了諸暨市政府的委托，展開(kāi)了“諸暨珍珠產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)意發(fā)展規(guī)劃課題”的調(diào)研。項(xiàng)目小組立足諸暨的轉(zhuǎn)型發(fā)展，通過(guò)整合諸暨的自然、經(jīng)濟(jì)、文化社會(huì)資源，挖掘諸暨珍珠產(chǎn)業(yè)的核心文化內(nèi)涵，建立諸暨珍珠產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意價(jià)值體系和科技創(chuàng)新支撐體系，為樹(shù)立諸暨城市的區(qū)域品牌，帶動(dòng)諸暨相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供整體操作方案。這一方案，揭示了美人與首飾、珍珠與養(yǎng)生、時(shí)尚與健康之間的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)，捕捉到了“愛(ài)美之心、人皆有之”、“古為今用、厚今薄古”的消費(fèi)潛力，打通了歷史文化資源和新興產(chǎn)業(yè)投資之間的鏈接渠道。其研究成果，對(duì)于當(dāng)?shù)刂\劃珍珠產(chǎn)業(yè)的未來(lái)發(fā)展、企業(yè)成長(zhǎng)和促進(jìn)珍珠產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化、品牌化，具備了點(diǎn)石成金的意義。如今，珍珠創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐闹е�產(chǎn)業(yè)，對(duì)就業(yè)和稅收貢獻(xiàn)極大；每年“珍珠創(chuàng)意文化節(jié)”和“西施文化節(jié)”同時(shí)舉辦，也相得益彰地刺激了旅游與會(huì)展業(yè)的發(fā)展。