莊學(xué)本與“白地”

　　莊學(xué)本的攝影考察從一開(kāi)始就專注于那些“白地”（地圖沒(méi)有之地），他的目光從社會(huì)組織。生產(chǎn)方式，貿(mào)易到自然生態(tài)，文化。宗教，習(xí)俗等，幾乎囊括了整個(gè)社會(huì)形態(tài)。

1930年代西部邊民

        拍攝性質(zhì)決定工作方法，他沒(méi)有像我們現(xiàn)在一些以社會(huì)考察方式工作的攝影師一樣走過(guò)一條從藝術(shù)創(chuàng)作到社會(huì)工作者的之路。攝影于他，自然，直接，樸素地就是一種記錄。

1930年代西部邊民

        當(dāng)他拍攝一個(gè)人的肖像時(shí)，他會(huì)同時(shí)拍攝正面，側(cè)面，背面，顯然，他是對(duì)一個(gè)民族從人種到服飾的記錄。難得的是他的目光不僅有平民，還有統(tǒng)治階級(jí)和貴族，不僅涉及當(dāng)?shù)氐纳�活形態(tài)婚喪嫁娶，還涉及稅收制度與教育。他不是獵奇者，而是一個(gè)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，工作深入的考察者，他不是一個(gè)居高臨下的入侵者，他努力地融入當(dāng)?shù)厝说纳�活，在情感上走近他們，從精神層面認(rèn)識(shí)他們。
        他在《十年西行記》中這樣寫道：與這些邊地民族“相處即久，就知其快樂(lè)有趣，古風(fēng)依然，反覺(jué)其精神高潔。有自詆同胞為野番正者，為大繆”。正因?yàn)槿绱耍�他的圖片與西方考察者的圖片體現(xiàn)出一種態(tài)度上的根本差異。
        在西方攝影者的眼中，這些邊民幾乎千篇一律的目光呆滯，表情木納，衣服破爛不堪，實(shí)屬“野番”。莊學(xué)本的照片讓我們第一次看到了那個(gè)年代少數(shù)民族的精神面貌，看到了人的豐富，看到了一種優(yōu)雅，美麗與尊嚴(yán)，無(wú)論貧與富。應(yīng)該說(shuō)，他為中國(guó)少數(shù)民族史留下了一份可信度高的視覺(jué)檔案與調(diào)查報(bào)告。